“湘鄂”、“幽燕”，一南一北，都是在述说时局。袁世凯耳边传来的四面八方一片嘈杂，他不会无动于衷。此时的袁世凯正与北方的北洋旧部和南方的革命党密切来往，他把天下的安稳责任搅和在对陈筱石的称赞中，这又如何不是对天下的洞察呢？
继而，他用“鸣春一鹗”、“点水群蜂”铺陈一种情景，极力劝陈筱石应该有作为。然后，他用“鲈莼”的典故表达自己的希望。
“鲈莼”语出刘义庆《世说新语·识鉴》：“张季鹰(张翰)辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾便归。”后因以“思鲈莼”喻思乡归隐。唐代郑谷有《舟行》诗：“季鹰可是思鲈脍，引退知时自古难。”宋陆游有《自小云顶上云顶寺》诗曰：“故乡归去来，岁晚思鲈莼。”“思鲈莼”亦作“思鲈脍”。清李渔《比目鱼·肥遁》中说：“昔人思鲈莼而归隐，鲈鱼乃隐逸之兆，这等看来，我和你一世安闲了。”其意在于鼓励陈筱石，也是在给朝廷看自己的心迹坦坦荡荡，绝无半点被贬出的怨言。
陈筱石不是一般的人物，人家未必是投石问路，或未必结交眼前正倒霉的袁世凯为自己留下什么后路，一切都是平常的交往。所以，袁世凯不能不做寄语以赠，以示郑重、尊重、敬重。他要做出一个姿态，让天下人看自己的举止风范。
这两首诗都是“寄”给陈筱石的，是感激当年搭救之作。既然是“寄”，就明明白白寄送一片深情，同时，又表达自己的期望。袁世凯不忘旧情，所以对陈筱石赞扬有加。
登楼
楼小能容膝，高檐老树齐。开轩平北斗，翻觉太行低。
高人一筹，所以鹤立鸡群；居高临下，所以为人仰视。人人都有故作高深的机会，就是看你如何表演。这是古代官场的规矩。
这里，袁世凯似乎在述说自己的无奈，一方面表现“楼小能容膝”的得过且过，一方面表现“高檐老树齐”的旷达，不是自嘲，也不是失意与茫然。他有多少心结，只有他自己知道。这就是城府，就是心机，就是“侯门深似海”的隐秘。
“小”、“高”、“平”、“低”，在诗歌中的出现体现出不同的气象，勾画出层层叠叠的世界。这绝对是不俗的追求。我们不应该因为袁世凯的名声不佳，而无视这些非凡的内容。人人皆可成为圣贤，人人也皆可成为魔鬼，而在圣贤与魔鬼之间，什么是公正的标准呢？
登高望远，高瞻远瞩。袁世凯终于忍不住歌唱出“开轩平北斗，翻觉太行低”！这是一种豪迈的气概，也是一种雄伟的情怀。此时的袁世凯环顾宇内，面对南北之间各种力量的对比，分明已经感觉到改天换地的时机就要到来。这是袁世凯诗作中少见的佳作。
天文即人文，五行即世界。北斗、太行，各有所指，各有其位。袁世凯的眼前有两幅风景画，一幅是北方天空明亮的北斗星，一幅是茫茫神州大地上的太行山。所以，在袁世凯看来天下尽低。
天上连着人间。北斗意味着皇权，意味着袁世凯念念不忘的朝廷。此时的袁世凯敢于蔑视他们，源自于他从四面八方得到的情报。
病足·其一
采药入名山，愧余非健步。良医不可求，莫使庸夫误。
其二
行人跛而登，曾惹齐宫笑。扶病乐观鱼，渔翁莫相诮。
《病足》两首诗在袁世凯的诗歌中占有独特的地位。所谓病足，既是清政府驱逐袁世凯出朝廷的理由，也是他后来推辞的重要借口。在此之前，袁世凯确实患过足疾，有几种传说，或者说是行路不慎，或者说是遭慈禧太后训斥而惊吓所致，或者说是其他原因。无论如何，足疾是事实。“其一”中，他说自己“采药入名山，愧余非健步”，应该指他辗转于卫辉、辉县的云梦山、百泉山一带登山，在山野中领略大自然的风光的感受。而其称“良医不可求，莫使庸夫误”，当是牢骚与愤懑的表达。此处的“良医”其实是指自己的理想抱负，而“庸夫”则应该指逼迫自己离开政治舞台的那些人。他看不惯那些碌碌无为的庸才占据高位，这是很正常的心理。
“其二”中，他转而写“行人跛而登，曾惹齐宫笑”，用了“齐宫”的典故，应该是别有用意。此语应该出自《东周列国志》第九回“齐侯送文姜婚鲁”，中有齐襄公与文姜于齐宫淫乱的故事。唐代温庭筠有《齐宫》诗描述道：“白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。”或许这里的齐宫是泛指那些浅薄之徒对袁世凯的嘲弄，表明袁世凯对“病足”遭黜事件的愤懑之情。其后两句中，“观鱼”借用《庄子·秋水》中的一个典故：“庄子与惠子（惠施）游于濠梁之上。庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”这是一个哲学命题，是对物我与心我关系的解读与探索，也是后世中国文化研究心知问题的一个传说。袁世凯借用的本意不会是如此简单，而应该具有“我在山上看风景，看风景的人在看我”这样的意蕴吧。所谓“渔翁莫相诮”的底里，仍然以“病”为铺垫，带有许多自嘲和不屑。