一、重点字词：
1.心：天性，天良
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。得：得到。
4.舍鱼而取熊掌者也:取：选取。舍生而取义者也:取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超过;于：比。
6.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思。
7.所恶：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。
8.患：祸患，灾难。
9.辟：通“避”，躲避。下同。
10.如使：假如，假使，下文“使”同义。
11.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，……的办法。
12.何不用也：什么手段不可以使用呢？。
13.不为：不愿意这样做。
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。
15.非独：不单，不仅。独，只，仅仅。
16是：这。
17.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。
18.箪:古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”
19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。
21.蹴（cù）：用脚踢与：给
22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，长于“不”连用
23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表假设。“辩”通“辨”，辨别。
24.何加：有什么益处。加：好处。
25.为：为了。下文“向为”“今为”的“为”都念“wei（四声）”
26.奉：侍奉。
27.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
28.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受（施舍）。乡通“向”，原先，从前。
29.已：停止，放弃。
30.本心：天性，天良。本来的思想，即指“义”
31.是故：因此。
32.能：能够。
33.行道之人：路上饥饿的行人。
34.已：停止，放弃。
二、古文的一词多义
1．而蹴尔而与之。连接两个动作，承接连词（或表修饰）由是则生而有不用也。转折连词，却
2．于所欲有甚于生者,。比万钟于我何加焉，对
3．是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。这种做法
4．得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。通“德”，感激
5．为乡为身死而不受。为了今为宫室之美为之做
6.之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为
7.生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命
8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词呼尔而与之给
9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加
10莫.使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁
三、通假字
1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”
2．“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”
4.“辟”通“避”，躲避。例句：“故患有所不辟也”
5.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”
四、古今异义
1.可以古：能够用来今：能够
2.是古：这指示代词今：判断动词
3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子
4.钟古：古代的量器今：计时器具
5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起