导语：又一对明星夫妻缘尽分手，成为各路媒体争相追逐的焦点，也成了坊间茶余饭后的重要谈资。离婚古已有之，但古人离婚，必须理由足够充分，否则是不被批准的。
离婚最早始于何时？史上没有准确记载，但自打人类开始通婚姻、组家庭，就有了离婚这一做法。在我国古代婚姻结构还未严密时，离婚相当自由，所谓“夫妇之道，有义则合，无义则去”。自周朝开始，夫权制婚姻家庭制度建立起来。在西周至春秋战国时期，夫权制家庭的基础并不稳固，如《周易》记载妻子离家出走；秦始皇巡游时发现男子招赘、寄宿女家和死了丈夫的妻子抛弃孩子改嫁的现象，于是才刻石颁令天下维护家庭稳定。
孔门祖孙四世出妻
最早卷进离婚事件的中国名人，当推孔门祖孙。不过那时不叫“离婚”，而称“去妻”或“出妻”，也曾称作“仳离”，《诗·王风·中谷有蓷》：“有女仳离，嘅其叹矣。”郑玄笺：“有女遇凶年而见弃，与其君子别离。”因为夫妻离异的主动权，是在丈夫这一边，妻子只有被休弃的份儿，是做不了主的。
相传孔子的父亲叔梁纥就曾休过妻，孔子是“野合”而生，他的生身母亲，并没有跟叔梁纥正式结过婚。孔子也曾休过伯鱼之母。据《礼记·檀弓》记载：伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。伯鱼因为替被父亲赶出家门的亡母多哭了几声，就被孔子在门生面前大肆批评：嘻！鲤这小子也太过分了哩。吓得伯鱼赶紧收了眼泪。
到了孔子的儿子孔鲤这儿，也曾休过妻。有了曾祖和父亲做样子，孔鲤的儿子子思，也同样休过一回妻。所谓“孔氏四世出妻”，典故就出在这儿。难怪孔夫子曾感叹说：“唯女子与小人为难养也!”
曾子不仅在思想上传承了孔子的衣钵，在休妻这件事上也身体力行去学习，以便掩饰自己红杏枝头春意闹的念想。曾子因为老婆蒸的梨子没有熟，借故甩掉黄脸婆。这位夫人久受夫子熏染，对诗书礼易也略通一二，说：妇有七出，不蒸亦预乎？她诘问曾子，离婚的七出条文，我这没蒸熟梨算哪条？曾子回答不上，恼羞成怒说：蒸不熟而已，何问其故乎？我说离婚就离婚，问这么多干吗？
另外，孟子也休过妻。
陆游伤离婚而作《钗头凤》
古代也有为离婚而后悔的人。《世说新语·德行篇》有这么一则故事：“王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失，子敬云：‘不觉有余事，唯忆与郗家离婚。’”王子敬就是那位书法史上有名的王献之，子敬是他的字。他弥留之际，请道家为他上文祷告。这时候，本人应该向神明坦白自己平生的过失，他说：“想不起别的罪过，只记起和郗家离婚这件事。”我读书到此，也喟然一叹，在千载之后为王献之哀伤。王献之回望一生，最难磨灭的是一份早已逝去的爱情，他在感情上曾经负了人，至死都不能释怀。王献之有一封书信成了传世的法帖，即《奉对帖》，上面写道：“虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此。诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已无已，唯当绝气耳。”这是他写给原配妻子郗道茂的。王献之和郗道茂是姑表姐弟，献之的母亲是道茂的姑姑，所以献之在信中称道茂为“姊”。几多深情，几多无奈，都蕴含在字里行间，透过千年的字纸，仿佛仍然可以看见泪痕斑斑，现在读起来，仍让人心酸不已。